本周六！兰茂讲堂9月讲座——《昆明的前世与今生》
昆明的 前世与今生 9月兰茂讲堂邀请函 内容提要： 一、滇池畔昆明的＂前世＂很亮眼。5.3亿年前的＂昆明鱼＂、1.7亿年前的＂昆明龙＂、3万年前的＂昆明人＂以及延续了500余年的古滇国璀璨的青铜文化——被称为＂中国出土文物三大奇迹＂之一。展示了＂昆明＂生命活力的悠远与文化底蕴的深厚。 二、盘龙江畔的城邑之脉亦绵长：盘龙江以东为中心的南诏＂上都＂ —— 拓东城之风韵；跨过盘龙江西延的大理国＂东京＂ —— 鄯阐城之梵音：＂三面际水＂的元代＂云南行省首府＂ —— 中庆城之气度；＂龟城＂传说与军事要素突出的明代云南府城之精彩；＂大清＂的轶事与小城格局。盘龙江是昆明城的＂母亲河＂。 三、第一批＂中国历史文化名城＂ —— 昆明的风色:春城风致；水城卷痕；山水相交之城。 活动安排 01 讲座主题 《昆明的前世与今生》 02 举办单位 主办单位：嵩明县文化和旅游局 指导单位：昆明市图书馆 承办单位：嵩明县图书馆 嵩明县作家协会 03 讲座时间 2025年9月27日（周六）9:30 04 讲座地点 嵩明县图书馆二楼报告厅 主讲人介绍 主讲嘉宾：金子强 金子强，云南大学马克思主义学院原副院长、社会学教授。长期从事历史学、政治学、社会学和地方文化的教学与研究，撰著、合著过《转型季风:历史与社会的多维视野》、 《 中国革命史论》、《中华人民共和国简史》、《滇菜文化》等专著，公开出版的文字300多万字。享受省政府特殊津贴专家。 精选推荐 招商合作丨杨林镇先进装备制造、新材料、生物医药等战略性新兴产业项目二期（天桥新兴产业园） 双节同庆 畅享嵩明丨嵩阳武侯社区欢乐美食节盛大开启！5天狂欢，美味享不停！ 关于防范畜牧兽医行业安全生产风险的倡议书 来源：嵩明县图书馆｜ 编辑：顾燕波 普丽艳 审核：雷霞 ｜ 监制：朱忠元 发布：嵩明县融媒体中心 您的每个赞，我都认真当成了喜欢
延期公告丨“重走滇缅公路 弘扬抗战精神”主题展览延长至9月21日
公 告 尊敬的观众朋友们： “重走滇缅公路 弘扬抗战精神”主题展览自开幕以来，受到社会各界广泛关注，为满足更多观众的参观需求，现将展期延长至2025年9月21日 ，欢迎观众朋友们到我馆二楼4号B区展厅参观！ 特此公告，欢迎前来！ 昆明市博物馆 2025年9月8日 图文编辑 | 饶睿 初审 | 吕刚 终审 | 尹戟
这个展览，让人红了眼眶……
“筑路史奇迹”背后 铭刻着怎样的民族记忆？ 首次公开的档案 如何再现滇缅公路的壮烈史诗？ 8月14日 由云南省档案馆主办的 “血肉筑就抗战生命线—— 抗战时期滇缅公路档案文献图片展” 在昆明市博物馆开展 展览分为 “山川震眩 烽火危局”“血肉筑就 抗战通途” “战略动脉 托举山河”“护路保通 断裂重生” “历史回声 精神传承”5个部分 通过400余件 珍贵档案文献和图片 完整再现了滇缅公路 这一“抗战生命线”的壮阔历史 仪式上举行了读档活动 朗诵《黄人钦致其妻商幼兰女士信》 《南侨机工白雪娇留给父母的一封告别信》 《修滇缅公路纪念歌石碑》3份档案节选 泛黄的纸页上，墨迹犹存 深嵌的笔锋中，热血未冷 和小布一起品读 ↓↓↓ 0 1 《黄人钦致其妻商幼兰女士信》（节选） 《黄人钦致其妻商幼兰女士信》生动再现了抗战期间，滇军一名普通军人新婚仅6天即随部队开赴抗日前线，致其新婚妻子的离别书信，表达出他以民族救亡为己任，毅然与新婚妻子道别，义无反顾奔赴抗战最前线的决心。在写信后不久，黄仁钦在血战台儿庄战役中壮烈牺牲，年仅29岁。 0 2 《南侨机工白雪娇留给父母的一封告别信》（节选） 白雪娇（又名白雪樵）出生于马来西亚槟城一个富商华侨家庭，1939年侨领陈嘉庚发布招募司机及汽车机修人员回国服务的公告，她毅然决定投笔从戎，辞去已任的教员工作，瞒着年迈的父母报名回国，她出发前只留下了一封家书，并嘱咐同事在她出发后再寄给父母。一字一句，闪耀着“天下兴亡、匹夫有责”的爱国光芒。 0 3 《修滇缅公路纪念歌石碑》（节选） 《修滇缅公路纪念歌石碑》生动记录了云南各族人民在短短九个月中，用简单工具战胜横断山系的高山大河，用血汗开辟出一条被视为“筑路史奇迹”，当时中国对外唯一国际交通运输线的壮阔历史，歌词最后发出了“还我山河武穆志，坚定信念兴民族”的历史呐喊！ “修公路，大建树。凿山坡，就坦途。造桥梁，利济渡。裹粮携锄沧潞边，哪管老弱和妇孺。龙永派工各一万，有如蚂蚁搬泰山。蛮烟瘴雨日复日，餐风饮露谁偷闲。总动员，追呼征逐荒园田。褴褛冻饿苦群黎，星月风尘度新年。一段推进又一段，死病相寻受颠连。飞沙走石轰石切，力已竭汗已干。伟大工程三千里，几月完成齐苦干。民众力量真魁巍，前方流血后方汗。不是公路是血路，千万雄工中外赞。土方竣铺填桥涵，又紧张。可恨天公心不良，朝朝暮暮降滂沱。补倒塌，更难当。违悟通车干军法，县官焦急一目茫。力竭声嘶呼民众，辛苦坚韧莫彷徨。非怪功令急如火，为国贤劳罔自伤。东洋倭祸已深入，封我港口占我疆。君不见，兽兵到处嗜屠戮，华北华南备耻辱。又不见，华中华东成焦土。牛马奴隶俎上肉，兵员补充战疆场。胜利必须武器强，还要交通畅。努力打开生命路，出海通达印度洋。国际同情齐援我，军火输运畅通航。最后胜利确把握，驱逐强盗国土复。还我山河武穆志，坚定信念兴民族。” 铭记，是为了照亮未来！ 如今 这条用血肉筑就的公路 仍在诉说着那段不屈的抗争岁月 传递着历久弥新的民族精神与时代价值 融媒矩阵 扫码关注 来源：云南发布 编辑：沈仕会 编审：方维林 审核：李建斌 终审：赵明 推荐阅读 8月23日至25日，来昆阳甸心感受机车荷花节的激情与浪漫~ 金秋限定！2000+栾树把晋宁染成童话世界，随手拍都是氛围感大片 晋宁区召开滇池流域深化农业水价综合改革及现代化灌区建设工作现场推进会 晋宁野生菌市场琳琅满目 “jier”价偏高但销售火爆 10分钟锁鲜48小时直达！晋宁六街蔬菜俏销米其林
滇缅公路珍贵档案首次发布① | 筑路：千难万险与万众一心
为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，“血肉筑就抗战生命线——抗战时期滇缅公路档案文献图片展”于8月14日在昆明市博物馆首展。 本次展览由国家档案局、云南省委宣传部指导，云南省档案馆主办，昆明市、保山市、楚雄彝族自治州、大理白族自治州、德宏傣族景颇族自治州档案局、档案馆协办，90%的原始档案文献为首次公开。 这些珍贵史料，再现了滇缅公路这一抗战生命线背后，中华民族在绝境中压不弯的脊梁与烽火中永不熄灭的信念。 近日，云南省档案馆授权云南网、云南发布刊发本次展览中部分档案资料，通过四期9组照片，带您以档案为舟，溯历史长河而上，触摸滇缅公路上跳动的民族脉搏。 今天推出第一期 透过三组照片 讲述修筑滇缅公路的千难万险 与云南各族儿女的万众一心 滇缅公路路线图（1938年7月） 滇缅公路东起昆明，西行经龙陵、畹町出境，直通缅甸腊戍，全长1146.1公里。东段为昆明至下关，于1935年土路通车。西段由下关起，至滇缅交界的畹町河止，全长547.8公里，为新修里程。 图为在悬崖峭壁上施工的各族民工 滇缅公路西段要翻越横断山系纵谷区的云岭、怒山和高黎贡山余脉，跨过漾濞江、胜备江、澜沧江、怒江等急流深谷，工程异常浩大艰险。 图为滇缅公路上横跨怒江的惠通桥 图为漾濞县境内滇缅公路的危险路段（漾濞县档案馆） 图为抢修滇缅公路路基工程 当时美国公路工程处权威人士曾断言，滇缅公路要三年才能建成，然而他们不清楚的是“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”，面对日寇的穷凶极恶和自然环境的狂暴凌虐，云南人民仅用了9个月时间，硬是在悬崖绝壁、峡谷急弯之中打通了一条维系抗战的生命通道。 在抗日民族统一战线旗帜下，云南各界以民族大义为重，上下齐心，不分地域，不分民族，劈山填壑，日夜赶修。 共体时艰，遵限赶修 图为1937年12月15日，云南省政府主席龙云饬令保山、云龙两县县长电复滇缅公路修筑进展情况的电。电令中称“滇缅公路在此全民抗战期间，实为我国防交通之唯一生命线”，希望县长“共体时艰，遵限赶修” 900公里的筑路长龙 图为漾濞县的民工修筑滇缅公路 1938年1月，滇缅公路沿线各县和设治局征调民工陆续到达指定工地，加上雇用的石工、木工等，西段每天约有汉族、彝族、白族、傣族、回族、景颇族、阿昌族、德昂族、苗族、傈僳族等10个民族的13.5万民工在路施工，加上东段加固路基、桥涵的各县民工6万人，滇缅公路高峰期每天施工人数高达20万人。 图为滇西各族人民行动起来修筑滇缅公路 老弱妇孺全民上阵 图为年迈的老人和儿童都参与到筑路中 图为用简单工具平整路基的少数民族妇女 在年轻力壮的儿郎们走上抗日前线与侵略者殊死搏杀之际，中国滇西老弱妇孺成为了修建滇缅公路的主力，他们手持简单的工具在滇缅公路一线贡献自己的力量。 滇缅公路不仅是筑路工程史上的奇迹，更是一曲由边疆土司、四海匠人与海外赤子共同谱写的中华民族不屈意志的精神赞歌。 前方流血，后方流汗 图为滇缅公路旁的宣传标语：“前方努力杀敌守土，后方努力耕种建设” 征调修筑滇缅公路的民工劳役十分沉重。此时除已奔赴抗日前线的青壮年外，滇西地区征调民工在抢修滇缅公路的同时，还承担了滇缅铁路、西祥公路、祥云机场、腾冲机场等战时重大工程，除此之外还要承担战时积谷的重任。 群英汇聚，为国分忧 图为参与滇缅公路建设的部分技术人员合影 修筑滇缅公路，80%的路段是崇山峻岭，急需有经验的工程技术人员。全国经济委员会派出一批工程技术专家来滇协助工作。来自国内外的一批有抱负的青年，也经过短期培训加入筑路大军中。 下一期 我们将继续发布两组档案照片 讲述滇缅公路这条抗战生命线上的 工程奇迹与血肉丰碑 敬请关注 “血肉筑就抗战生命线 ——抗战时期滇缅公路档案文献图片展” 正在昆明市博物馆展览中 欢迎广大市民前往观展 RECOMMEND 推荐阅读 2025年全国生态日昆明市主场活动在沪滇临港昆明科技城举行 昆明碳中和中心正式揭牌亮相 沪滇临港昆明科技城吸引131家企业集群注册 昆明经开区“局长送诊进园区”精准纾困 靶向破解企业发展难题 信息来源：云南省档案馆 云南网 中共云南省委党史研究室 编辑：蒋 玲 一审：胡诗晨 二审：王致捷 终审：李建华 昆明经开区 政务信息公开发布平台 国家级昆明经济技术开发区 长按二维码关注我们
人民日报聚焦河泊所遗址考古工作队，从螺壳堆中探寻古滇国历史
河泊所遗址考古工作队揭示西南边疆从多元到一体的发展历程——从螺壳堆中探寻古滇国历史（赓续历史文脉·考古故事)河泊所遗址出土的铭文瓦当。河泊所遗址发掘区俯瞰图。考古人员在现场清理土方。蒋志龙在整理出土瓦片。以上图片均为云南省文物考古研究所提供云南省文物考古研究所河泊所遗址考古工作队组建于2014年，主要工作是系统开展对石寨山古墓群大遗址的考古工作，主要目标为廓清遗址范围、揭示遗址布局与功能分区、建立遗址编年体系、解读出土文物背后的历史文化信息，以及推动古滇文化与西南边疆历史研究等相关工作。目前，工作队基本确定汉代益州郡城址的大致布局，出土了“滇国相印”“益州太守章”等一批与古滇国、益州郡有关的官印封泥，发现大量有字简牍及有“益州”字样的铭文瓦当等重要实物。2025年4月，云南晋宁河泊所遗址入选2024年度全国十大考古新发现。——编 者滇池南岸，考古人员半弓着身子，将洛阳铲用力插入土中，深深旋转，再拔出，一截带着细密纹路的泥土芯被带出……这里是云南省昆明市晋宁区河泊所遗址考古发掘现场，考古工作队的工作人员正在现场勘探，新暴露的土层与周围的泥土形成鲜明对比。河泊所遗址是商周至汉晋时期云南规模最大、文化内涵极为丰富的大型中心聚落遗址。近年来，河泊所遗址考古工作迎来重大突破，一系列重要发现为探寻古滇国与汉代益州郡的历史提供了关键证据，揭示了西南边疆从多元到一体的发展历程。从石寨山到河泊所近30年探寻，古滇聚落初现一场大雨，滇池南岸的河泊所遗址被地下水漫了个透。蒋志龙打开抽水泵电闸，水位缓缓下降，经过2000多年时光沉淀的古滇聚落，便这样随着水位退去，一点点显露出真容。“我已经找了它快30年。”云南省文物考古研究所研究馆员、河泊所遗址考古工作队负责人蒋志龙心里始终有着这个执念。想要研究河泊所遗址，话题离不开石寨山。1956年，滇池南岸的晋宁石寨山古墓群迎来重大发现——“滇王之印”出土。“总算有实物证明了司马迁写的古滇国是真的。”蒋志龙说。1996年，蒋志龙被单位指派负责石寨山古墓群第五次抢救性发掘工作。蹲在墓坑里清理那些散落的青铜残片时，他总在想：“墓葬的主人曾经生活在哪儿？”要证明一个“古国”真实存在，发现墓葬只是其中一个环节。“只有找到他们生活的痕迹，比如城池、道路遗存、村落痕迹，才能观察到一个更为完整的古代社会。”蒋志龙说。大观楼长联里“五百里滇池奔来眼底”的描述，让蒋志龙和团队一度推测，古滇聚落或许藏在滇池南岸的山顶或山腰部位。可他们搜寻多年，却连半点聚落的痕迹都没找到。从2014年开始，河泊所遗址考古工作队对滇池南岸进行了大范围的考古调查，展开对滇池沉积物的系统采样分析，终于拨开了迷雾：石寨山遗址周边的坝区地下，堆积表现为众多的“水域—台地”相间分布，显示出具备初步城市功能的空间架构格局。循着这一关键线索，蒋志龙把目光锁定在距石寨山仅700米的河泊所。2016—2017年，河泊所遗址发掘工作取得重大突破，发现了“滇文化”和比“滇文化”时代更早的聚落遗址。“研究发现，汉代时期人们生活的地面比现今滇池水面还要低3到4米，表明那个时期的滇池周边陆地面积比现今要大得多。”蒋志龙说。主干道与城市分区共现揭秘河泊所遗址“一址双城”身份工作初期，队员们发现遗址内存在着两种截然不同的堆积形态——一种是台地，另一种是淤泥，也就是水域。随着勘探范围扩大，更多的台地和水域被发现。台地上往往有文化堆积，但仅靠考古钻探无法确定这些台地是普通聚居点还是承载特殊功能的重要区域。蒋志龙带领队员们开启了台地发掘工作。由于遗址紧邻滇池，地下水水位很高，队员们必须先在探方周边挖掘降水槽，待水位降低后才能动工。顶着烈日，他们蹲在地上一点点剥离表层泥土，一条东西走向的古道显露出它原本的模样：最窄处4米，最宽处12米，路面上保留有车辙印。“道路经过多次铺垫，两侧挖有排水路沟。土层中掺杂的陶片、碎螺壳和瓦砾让路面更坚硬密实。”负责清理的队员贾鹏指着剖面清晰的5层土层介绍。通过对路面采集土样的测年分析，队员们初步确定道路年代为西汉至魏晋。“目前探明总长约300米，从出土的箭镞、剑、盖弓帽来看，这可能是当时的城市主干道。”贾鹏说。解剖道路附近的地层和遗迹后，建筑区的轮廓逐渐清晰。北侧的汉代高台建筑尤为引人注目：台基高约1米，面积达1400余平方米，用黄土与螺壳分层铺筑——上下层为黄土，中间夹螺壳堆积，推测螺壳用于加固、渗水与防潮。散水、柱础石、柱洞等遗迹在小铲下现出真身。“这样的大型高台建筑明显带有官方属性，普通人根本不可能修建。”蒋志龙说。在河泊所遗址西区，队员们清理出居住区、祭祀区、手工业区等功能分区，表明这一地区可能为古滇国的都城。在河泊所遗址东区，遗址中清理出包括“益州太守章”在内的大量官印封泥和“益州太守府以邮行”等大量简牍，出土70余吨筒瓦、瓦当等建筑材料，其中有“益州”字样的铭文瓦当等，为遗址性质提供了关键佐证。车水马龙的主干道、官方属性的高台建筑、标记信息的瓦当、功能完备的城市分区，这些发现最终揭开了遗址尘封千年的双重身份。蒋志龙说：“这里极有可能是古滇国都邑，而遗址核心区东部，正是汉代益州郡的城址所在。”封泥简牍接连出土还原汉朝对西南边疆的治理细节2018年，在清理河泊所遗址汉代废弃河道的灰坑中，考古队员发现几块泥巴。清理后，一方带清晰印文的硬块显露，“滇国相印”四字逐渐清晰，蒋志龙激动不已，“史书里从没提过‘滇相’，但这枚封泥一出现，当时汉王朝对西南边疆的治理细节就豁然开朗了。”封泥是中国古代特有的文书保密工具，类似如今的“锁屏密码”。古人传递简牍时，用绳子捆扎，在绳结处裹泥团，以印章按压，泥块干燥后便成为防止私拆的“封泥”。河泊所遗址的封泥能留存2000多年，源于一场“意外”。它们多出土于河道边缘的灰烬堆积中，这些区域被推测是文书集中销毁场所。焚烧时，封泥发生陶化反应，在火与土的淬炼中得以保存。自“滇国相印”封泥出现后，遗址已出土2000多枚封泥。这块“泥巴”为何如此重要？蒋志龙解释，从汉代建制看，滇相是该地区最高行政长官，这表明汉王朝在古滇国故地设益州郡时，保留“滇国”“滇王”称号，还任命“滇相”辅助治理。更多封泥还在持续“解密”。“益州太守章”“建伶令印”等封泥，涉及西汉益州郡及下辖20个县，与史书记载“西汉置益州郡，领二十四县”相互印证；“广汉太守章”“蜀郡太守章”则像一封封“古代快递单”，佐证了西南边疆与周边郡县的文书往来。如果说封泥是文书的“保密锁”，那简牍便是被锁住的“内容”。汉代水井旁，一枚简牍正半掩于深褐色的泥地中。工作人员手持细小的竹签，屏气凝神，一点一点剥离简牍周围的污泥，动作轻柔而谨慎。得益于滇池沿岸的饱水环境，这些简牍保存得很好，上面的字迹依旧清晰。很快，这批简牍残片将被送往实验室，接受更专业的保护与研究。目前，河泊所遗址出土5万多枚简牍，其中约1.5万枚带文字。“释读是接下来的重要工作。”考古队员苏东晓指着一枚写有“云南”的简牍兴奋地说，“这是目前发现的最早关于云南地名文字记载的简牍。”简牍里藏着的不仅有制度，更有烟火气。“春时不和，愿强进酒食”的私人书信，让古人的关怀穿越千年；“季氏旅于”等《论语》残篇，证明儒家经典已在这里传播；甚至还有三只小羊的可爱涂鸦，让遥远的历史多了几分生动。“我们还在继续修复释读，让这些散落的‘拼图’拼出更立体的历史图景。”苏东晓说。延伸阅读实物证据印证文献记载河泊所遗址坐落于云南省昆明市晋宁区河泊所村附近，是石寨山文化（俗称滇文化）的核心居址区。遗址总面积约12平方公里，核心区约3平方公里，是云南高原目前已知规模最大、历史延续时间较长、文化内涵极为丰富的商周至汉晋时期的大型中心聚落遗址。20世纪五六十年代，石寨山古墓群经历了4次考古发掘，明确了石寨山古墓群即古滇国最高等级墓地的历史地位，也为古代文献中有关滇国历史的记载提供了坚实的实物证据。2014年，“石寨山古墓群考古工作计划”正式获国家文物局批准并实施。来源：人民日报客户端编辑：张缪芸编审：李菁终审：赵文
铭记历史 缅怀先烈丨普正发：战火硝烟中的少年兵
他是中国远征军中的一员，从滇西密林一路辗转至缅印边境，亲历日寇“三光”暴行的残忍，见证远征军缅北反攻的艰难胜利；他是解放战争、抗美援朝的亲历者，在战场负伤，九死一生。如今，这位99岁的老人——普正发，坐在双柏县法脿镇下法郎村的老屋前，用回忆还原一个“少年兵”的人生轨迹。 1926年11月出生的普正发，是家中7个兄弟姐妹中的老二，家境贫寒，自小未曾读书识字。1941年冬天，普正发被抓壮丁入伍，“那年我刚过15岁，当时的情况是每家每户要出一个壮丁，我就跟着队伍走了。”老人回忆，那时并无选择的自由，自己也不清楚将被带往何处。从楚雄出发，一路南下，他开始了10多年的从军生涯。 1942年2月，普正发跟随所在的中国远征军第六军93师进入缅甸参战。此次远征，是中华民族抗战史上规模最大、战线最远、伤亡最重的海外战事之一，数万名将士殒命异国。“缅甸林子深，路走不通，天上是日本飞机，不时丢下燃烧弹。”普正发说，燃烧弹一旦投下，顿时烈焰腾空，丛林化作火海，至今依然是他记忆中最可怖的战场景象。 “白天夜晚都在赶路，不吃不睡，密林里有毒蛇，不断有战友病死。”后来，普正发与部队进入印度，又随新38师、新22师等部整编为中国驻印军。1943年10月起，中国驻印军开始发起缅北反攻。抗战胜利后，普正发随部队于1945年8月赴越南河内，见证日军投降。 1946年春，国民党将驻越部队通过海路运往东北。普正发所在第93军被派驻辽西一带。“我去过锦州、通辽、义县。”他说，当时战斗密集，战死者众多。辽沈战役后，第93军覆灭。1948年10月，辽沈战役结束，普正发主动脱离国民党军，加入中国人民解放军40军119师356团，随部队南下参加渡江战役。 1951年4月，普正发参加中国人民志愿军赴朝鲜，先后在伊川、铁原、平康、南川店等地作战。他参与了金城反击战，在一次掩护战友突袭美军地堡时，普正发腰部中弹，后又被炮弹碎片炸伤右腿。“碎片卡在腿里，后来才取出来。”他说。1955年，因伤病复发，普正发申请退伍，结束了军旅生涯。 从抗日战争到解放战争再到抗美援朝，普正发亲历了无数战友的牺牲。“比起牺牲的战友，我算很幸运了。”作为亲历者，普正发深深了解战争的残酷本质，战争的伤痛已深深植入他的身体，腿伤、腰伤至今仍会在阴雨天发作。“希望年轻人能珍惜今天这来之不易的幸福生活。”普正发说。 来源：云南日报 编辑：李莹 校对：薛江涛 审核： 李娟 李云宏 终审： 姜韬 阳宗海2025年“明湖杯”职工篮球比赛开赛！ 阳宗海“一咀两湾”最佳打开方式→丨小海推荐官第二期发布 快来报名→阳宗海“和合共治·新质乡村”农村实用人才创新创业技能比赛来啦！
老昆明(54) | 跟着明代才子杨升庵玩转滇池
随着滇池绿道陆续开通，沿湖景致更大展迷人之姿。市民游憩，“网红”打卡，“滇海游”渐成时尚。如欲“深渡游”，不妨跟着曾久居湖畔的明代状元杨升庵（杨慎，号升庵）围着滇池走上一圈，看看这位明代大才子是怎样玩转滇池的。四季“耍海”春为先滇池风光，四季不同，四季当游。正是“苹香波暖泛云津，渔枻樵歌曲水滨。天气常如二三月，花枝不断四时春”（杨慎《滇海曲》）。昆明方言把“游湖”称作“耍海”，且看当年杨升庵如何四季“耍海”。春游滇池，杨升庵有《春望》之诗：“春风先到海东头，春兴催人独上楼。最是晚来凝望处，曲堤烟柳似皇州。”还有：“滇海风多不起沙，汀洲新绿遍天涯。采芳亦有江南意，十里春波远泛花。”杨升庵又有《滇春好》：“滇春好，韶景媚游人。拾翠东郊风嫋嫋，采芳南浦水鳞鳞。能不忆滇春。”又有“滇春好，百卉让山茶。海上千株光照水，城西十里煖烘霞。能不忆滇花。”在《江城子》中，杨升庵写道：“滇南春似锦江春。水鱼鳞。柳蛾颦。千树梨花，花底草如茵。晴日暖风浓胜酒，熏媚眼，醉游人。”杨升庵泛舟滇池出海口螳螂川，也是一个春景了得：“螳螂川水青如苔，漕溪寺花红满台。韶光满眼莫惜醉，几个扁舟乘兴来。”（《新春始泛歌》）又有《渔家傲 滇南月节》：“二月滇南春嬿婉，美人来去春江煖。碧玉泉头无近远，香径软，游丝摇拽杨花转”。夏游滇池，杨升庵有《渔家傲 滇南月节》词：“十里湖光晴泛蝶，江鱼海菜鸾刀切。船尾浪花风卷叶，凉意惬，游仙梦绕蓬莱阙。”又有：“六月滇南波漾渚，水云乡里无烦暑。东寺云生西寺雨，奇峰吐，水椿断处余霞补。”秋游滇池，还在《渔家傲 滇南月节》中：“七月滇南秋已透，碧鸡金马山新瘦。摆渡村西南壩口。船放溜，松花水发黄昏后。”还有：“屈指中秋餐沆瀣，遥岑远目天澄派。七宝合成银世界，添爽快。凉砧敲月胜竿籁。”冬游滇池，仍读杨升庵《渔家傲 滇南月节》词，又见冬来湖边螳螂川上：“江上明蟾初冻夜，渔蓑句好真堪画。青女素娥纷欲下，银霰洒，玉鳞皴遍鸳鸯瓦”。赏心乐事观鸟诗如今滇池冬春有海鸥翔集，夏秋有鹭鸶翻飞，都令人“哇”个不停。如果穿越到明朝，跟着杨升庵耍滇池，观水鸟， 你会听到另一种“点赞”。杨升庵耍滇池观鸥，得《折桂令》：枕高冈，坐占鸥沙。看晓渡帆樯，晚市鱼虾。红叶园林，黄花篱落，白水蒹葭。杨升庵耍滇池观鹭，有《滇海竹枝词》：东浦彩虹悬水椿，西山白雨点寒江。烟中艇子摇两桨，空里鹭丝飞一双。杨升庵耍滇池见大雁，于是有《滇池泛舟见新雁》：忽见行行雁，来应自故乡。天涯多少路，云际几乎霜。滇水饶葭菼，禺山足稻粱。金河尔休恋，无限虏弦张。那时的滇池有孔雀、有黄莺，于是杨升庵在《滇海曲》中又写道：海滨龙市趁春畬，江曲渔村弄晚霞。孔雀行穿鹦鹉树，锦莺飞啄杜鹃花。滇池边的燕、鸦也入了杨升庵的法眼：白沙渡口几人家，红粉当垆青旆斜。梁上新巢早留燕，门前垂柳暗藏鸦。（《新春始泛歌》）滇海烟火诗中寻环滇之游，最为生动的景致，在民俗民情之淳厚，在人间烟火之活力。杨升庵有《昆阳望海》诗，表明了自己“耍海”的心态：昆明波涛南纪雄，金碧滉漾银河通。平吞万里象马国，直下千尺蛟龙宫。天外烟峦分点缀，云中海树入空濛。乘槎破浪非吾事，已斩鱼竿狎钓翁。于是他看到了一个充满人间烟火气的滇池——昆明春水盈盈渡。咫尺又、销魂路。金马碧鸡遗爱处。卧辙攀辕，留綦解佩，望望仙尘去。鹏海鲸波天一柱。紞紞鼓声催欲曙。金紫重来还肯许。帝加三锡，民歌五袴，早沛清时雨。（《青玉案 昆明邝尹升万州守歌》）杨升庵之《滇春好》写尽湖上人间，烟火缭绕：“滇春好，最忆海边楼。渔火夜星明北渚，酒旗风影荡东流。早晚复同游。”又有“滇春好，翠袖拂云和。雅淡梳妆堪入画，等闲言语胜听歌。能不忆滇娥。”面对浩渺滇海，螳螂川水，袅袅烟火，酒兴就来了：“螳螂川水青如苔，漕溪寺花红满台。韶光满眼莫惜醉，几个扁舟乘兴来。”（《新春始泛歌》）于是又有《渔家傲 滇南月节》：“摘得金英来泛酒，西山爽气当窗牖。鬓插茱萸歌献寿，君醉否，水晶宫里过重九。”又有“十一月滇南云幕野，漕溪寺里梅开也。绿萼黄须香趁马，携翠斝，墙头沽酒桥头泻。” 在《滇海曲》中，又有“煮海鹾郎暝漉沙，避风估客夜乗槎。雪浮秔稻压春酒，霞嚼槟榔呼早茶。” 杨升庵还有《螳川独泛》，描绘滇池出海口螳螂川夜景象：“柳市村村接，松灯点点明。家家倾蚁酒，夜夜鲙鱼羹。”而在《庆春泽 安宁元夕》中，杨升庵写尽螳螂川畔之人间烟火：“鱼市笙歌，螳川灯火，又看滇海元宵。剪剪轻风，绮罗十里香飘。彩云影罩冰壶地，人家在、月户星桥。恣经过、一刻千金，玉漏迢迢。”于是来了酒兴：“柳金梨雪催春早，叹他乡异节，回首魂销。今夜相思、玉人何处吹箫。锦江烟水迷归望，绿琴心愁恨慵调。梦回时、酒醒灯昏，月转梅梢。”还有《满江红 梨花》，写的是对花而饮：“花在手，肠如结；人对酒，情难说。忆故园游赏，清明时节。今日相逢滇海上，惊看烂熳开正月。更收灯庭院峭寒天，啼鹃歇。” 杨慎还有《晋宁观社将归留别诸君子》诗：东台北道苦相留，花月春城夜色悠。锦伞夫人双毂转，金轮太子四门游；九枝灯下开华宴，百戏棚中夺彩筹。南北相过殊不远，绿波红屿更轻舟。此诗写自己到滇池东南岸的晋宁（今天的晋城）观看春社游行，有“锦伞夫人双毂转，金轮太子四门游”，有“九枝灯下开华宴，百戏棚中夺彩筹”，满满的都是人间烟火气。傍晚惜别，登舟北归之时，友人苦苦相留，杨升庵指着滇池北岸花月之下、夜色之中的“春城”说，两地相距不远，更有轻舟往来，随时可以相见。按《升庵年谱》，此诗当写于明嘉靖二十七年，即1548年——可见昆明正式戴上“春城”桂冠，至少已经有470多年了。“春城”之得，不仅得来于气候，更得来于民风，可见矣。怀古思今追忆曲观滇池犹如望长江，但见“青山依旧在，几度夕阳红”，更有“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”“一壶浊酒喜相逢”，平添“古今多少事，都在笑谈中”（《临江仙》）之感慨，于是怀古就来了。杨升庵《滇海曲》有：碧鸡金马古梁州，铜柱铁桥天际头。试问平滇功第一，逢人惟说颍川侯。说的是明代讨平云南的大功臣傅友德。《滇海曲》又有：梁王阁榭水中央，乌鹊双星带五潢。跨海虹桥三十里，广寒宫殿夜飘香。说的是被名将傅友德讨平的元梁王故址。杨升庵的《春望》里还有：古岸新花金碧丛，昆池三百水烟通。梁王阁道青芜国，渔父帆樯白鸟风。说的还是元梁王故址。《滇海曲》还有：昆明池水三百里，汀花海藻十洲连。使者乘槎曾不到，空劳武帝御楼船。说的是汉武帝“汉习楼船”的典故。《昆明城脉》连载之一百一十七往期荐读01. 老昆明(53) | 让徐霞客喜出望外的“昆明情”02. 老昆明(52) | 古代文人墨客这样游滇池03. 老昆明(51) | 碧鸡山中的“文章杨状元，地理徐霞客”04. 老昆明㊿ | 清代《昆明县志》品题昆明百花05. 老昆明㊾ | 昆明古寺古庙里的名花 END作者：朱净宇漫画：范敏编辑：刘妍琳责编：吴劲松一审：彭诗淇终审：杨世玥
老昆明(53) | 让徐霞客喜出望外的“昆明情”
老昆明有“请来的是客人，不请自来是亲人”的说法。明崇祯年间，徐霞客“不请自来”，在昆明逗留、游历了两个月，深感“亲人”般的温暖，写下了5万多字的日记，占《徐霞客游记》总篇幅的近十分之一。其中所记老昆明人待客之道，至今读来，仍然十分感人。迎客之道“不失远迎”那是明崇祯十一年（1638年），徐霞客跋涉千山万水，千里风餐露宿，出生入死来到昆明时，囊已尽，身已疲，而前途诸多蛮荒之地，情况不明，急需帮助。当徐霞客茫然地进入昆明城，忽然有人在道旁作揖道：“先生就是徐霞客吗？唐君待先生久矣！”闻此一言，徐霞客之喜出望外，可想而知。这位“唐君”叫唐泰，字大来，昆明晋宁人，有“当世奇男”之誉，就是后来著名的诗僧担当。其祖籍江南，为明初戍军之后，早年又游学江南，曾求教于名家陈继儒。陈继儒得知徐霞客要到云南，写信请唐泰相助。徐霞客不知此事，而唐泰和一班朋友却早有安排，等候已久，竟至于道路相迎。对于远方来的客人，昆明人总是“不失远迎”。徐霞客游历滇南回到昆明后，乘船过滇池前往晋宁辞别唐泰，来到晋宁北门，却因时局紧张，门禁很严，“过往者不得入城”。幸而唐泰早在此等候，相迎入城。如此“远迎”，不仅因为“相思甚急”，也是老昆明人的一大待客礼性：远客远迎——有客自远方来，不谙地情，如果“有失远迎”，给客人造成不便，则有失待客之道。留客之道“情换情，心换心”徐霞客到晋宁，被知州唐元鹤请进州衙，二人相见恨晚。唐元鹤设宴款待远客，又留客夜寝州府，被褥全新，整洁清爽。徐霞客到筇竹寺时，又有名士严似祖相邀留宿，住进严似祖读书的静室。严似祖腾出自己的床榻，更新被褥，张罗蚊帐，招待徐霞客，自己带着被盖到同室侄儿的空床上过夜。又有马云客为徐霞客安排客房，“窗外有红梅一株盛放”。徐霞客“中夜独起相对，恍似罗浮魂梦间”（《徐霞客游记》）——“情换情，心换心”，有心之人，体贴入微。陪客之道“若要好，大作小”留住了客人，自然不能让客人寂寞，于是昆明人又有陪客之道。昆明名士与徐霞客交往，多惺惺相惜，把酒吟诗，谈史论文，对弈下棋，甚至陪同游历，不亦乐乎。马云客留宿徐霞客，“篝灯论文”“把盏深夜”，并取出所著《拾芥轩集》求教。唐泰留徐霞客在晋宁住了20多天，赠诗20多首，平均每天都有赠诗，既是敬仰，又是关切，还有鼓励。留客晋宁时，朋友们常和徐霞客“手谈下棋”，而在马云客“留饭”之时，也先有朋友陪同，“对弈两局”。徐霞客为游历而来，朋友们为尽地主之谊，当然也要尽力安排。在昆明城里，阮玉湾就曾备车马，邀请徐霞客一起去考察海口石城。在晋宁，也有名士张调治备下骑马，请徐霞客游金沙寺。留居时客人染病，更是主人最为关心之事。徐霞客在晋宁偶感风寒，“病嗽”甚至“嗽不止”，不得不卧床“发汗”。唐泰和朋友“晨夕至榻前”问候，殷勤备至，“情意深长”（《徐霞客游记》）。老昆明人说“待客的心，越厚越好”，讲究“若要好，大作小”，在这里都得到了极好的体现。赠客之道“大小是个情，多少是个意”老昆明人多从移民而来，深知“在家千般好，出门万事难”之理，帮助客人是大事，是必须之事。客人有难，则必出手，尽力而为，“大小是个情，多少是个意”。徐霞客入滇之行并不顺利，几经劫难来到昆明时，盘缠已经用完，无法继续前行。昆明名士纷纷解囊相助，不仅赠送钱资，因时值冬季，还赠送“新制长褶棉被”、棉袄、夹裤等。唐泰不但送来了棉袄、夹裤，还有一笔不薄的路费。徐霞客感激不已，在日记中称唐泰本不富裕，却竭尽所能帮助朋友，使自己于穷途末路得到接济，实在出乎意料。昆明人接济徐霞客时，又多附诗文，而徐霞客又多以诗为谢。金公趾随赠书诗，马云客赠诗扇，阮玉湾随赠诗册，严似祖赠诗三首，而以唐泰“书文甚多”。徐霞客登门告别马云客时，主人不在家，也“留诗而还”（《徐霞客游记》）。这一方面是名士风流，同时也为赠予、收受平添一层雅意，显示赠者心诚，让受者心安，两相得宜，也是一个重要的送礼之道。助客之道“冷锅灶里塞把火，热灶膛里加根柴”老昆明人为远客想得十分周到，助客之物，“有形资产”之外，还有“无形资产”：一是社会关系，一是沿途资讯。徐霞客离开昆明要前往滇西鸡足山，那里地近边外，道路不靖，人地两生，难免危险。唐泰、吴方生等昆明名士自己或请人写信给沿途官员、士子，请他们帮助徐霞客。这又帮了徐霞客的大忙，他在日记中感叹说，这些昆明朋友比自己想得更周全、更有用。昆明名士还为徐霞客提供了不少路途资讯甚至“内部消息”，如阮玉湾探访徐霞客时说，当时官府正调兵征讨阿迷（今开远）土司，江川、澄江一带“贼党益猖狂”等。还建议徐霞客“缅甸不可不一游”，可以请腾越本地人做向导。徐霞客原准备沿金沙江到四川的雅安，攀登峨眉山，昆明朋友都告诉他“此路久塞，不可行”。要到峨眉必须返回昆明，再取道贵州入川等。唐泰也因当时兵荒马乱、滇西山川多险，试图劝阻徐霞客的滇西之行，但徐霞客去意坚决，唐泰也不强人所难，厚赠徐霞客之余，分别写信给沿途各地友人，嘱请关照徐霞客，并赋诗、设宴与徐霞客惜别（《徐霞客游记》）。考虑周全而又不为已甚，成人之美，此中又有深意，昆明人待客如此，可谓至矣。敬茶之道“茶冽而兰幽，一时清供”老昆明人待客必敬茶。徐霞客在日记中提到在筇竹寺饮茶之清雅。饮茶处在禾木亭中。禾木亭在山坡上，山林环绕，东边山峡间可以遥望滇池，环境清幽雅致。亭上盖的是茅草，窗棂洁净，亭中植有春、冬兰草，满亭清香，“开亭而入，如到众香国中也”。徐霞客与住持和尚体空、昆明名士严似祖各自当窗而坐，有侍者进茶，为太华茶精品，茶水清冽，兰草清幽，“一时清供，得未曾有”。宴客之道“好酒邀知己”老昆明人说“好酒邀知己”，“合心酒，总嫌少；离心酒，吃不了”。徐霞客在昆明遇到的多是“合心”之交，这“合心酒”就喝得不少。见之《徐霞客游记》，在昆明城里马云客家中深夜把盏对饮，灯下议论诗文；在阮玉湾府上数次“洗盏”酌酒，从早晨喝到傍晚才告辞而出。在晋宁时，徐霞客大多住在州署之内，但唐泰等天天前来相陪，“夜宴必尽醉”，更对月痛饮，夜深才散，正应了一句昆明古谚“酒醉英雄汉”。酌酒之时，主宾又切磋文字、吟诗相赠，这又应了另一句昆明古谚：“不是酒肉养人，而是话养人”。送别之道“今日留一线，明日好见面”老昆明人的送别之礼，在《徐霞客游记》中也可以看出来。远客欲行，临别必喝饯行酒，方显情意。而为客人远行顺利，主人还得提供一些便利。徐霞客离开晋宁时，还准备考察滇池西南岸和海口、安宁，然后回昆明城。唐泰让人把徐霞客的行李先运到昆明，让徐霞客轻装出行。而徐霞客离开昆明城时，也有友人为他雇好挑夫，让他顺利启程。至于最后道别，也非常感人。徐霞客离开晋宁时，唐元鹤、唐泰等人在州城门下摆酒备马，两相惜别，徐霞客高举酒杯，一饮而尽，这才上马而去——此次辞别成行，竟延迟20多天，终于画上句号。后来徐霞客离开筇竹寺，也算正式离开昆明。住持和尚体空拉着徐霞客的衣袖，依依不舍。最后徐霞客答应入川时取道昆明，再见诸公，体空方才放行。众人一直把徐霞客送出山门，又“远送下坡”，最后指明对面山上的小路，这才分别。《昆明城脉》连载之一百一十六往期荐读01. 老昆明(52) | 古代文人墨客这样游滇池02. 老昆明(51) | 碧鸡山中的“文章杨状元，地理徐霞客”03. 老昆明㊿ | 清代《昆明县志》品题昆明百花04. 老昆明㊾ | 昆明古寺古庙里的名花05. 老昆明㊽ | 让杨升庵、徐霞客称赞的昆明优昙花是什么花？END作者：朱净宇漫画：范敏编辑：刘妍琳责编：吴劲松一审：彭诗淇终审：杨世玥
老昆明(52) | 古代文人墨客这样游滇池
仁者乐山，智者乐水。滇池四围群山环抱，若从高空俯视，酷似古装仕女的头像剪影，婀娜多姿，俊俏迷人。但临滇池，更见烟波浩渺，一碧万顷，风帆点点，金马、碧鸡二山东西夹峙，西岸更多断层崖壁，峭壁排空，陡立突兀，湖光山色，倒影辉映，蔚为壮观。古往今来，文人骚客在此留下无数诗赋。如今滇池百里绿道开通，或乘车，或步行，或骑自行车，环游滇池，看山，看海，看村，看田，看苇，看花，看树，重读古人诗赋，恣情山水，不亦乐乎！古滇羽人 竞渡滇池滇“海”之游，自古就是滇人一大快事。汉元封二年，汉武帝加封滇王常羌，并设益州郡，近年在滇池东岸石寨山古墓群出土不少铜鼓，即为此期文物。鼓上雕像，即有“滇池竞渡”者：一人坐船头发令，余皆两人一排，奋力划桨，一如今之赛龙舟；更有湖上艺术表演，游船前后两端，各有一羽人，边走边舞。铜图之中，有人立于船头，吹奏芦笙，有人扬起双手，翩翩起舞，有人一边旁坐，边饮边唱，船前则有鱼、有鸭，戏水不止……可见早在两千多年前，滇人之游滇池，已颇见规模，且颇具情趣了。泛舟滇池 归游官渡宋代大理时期，更有贵族泛舟滇池，看“烟水杳霭”“滇涛梵刹”，停舟官渡，饮酒赋诗，时称“停舟烟会”，而文人墨客，也群起效之，“朝泛昆池艇，夜归官渡村”，以为风雅，蔚为时尚。原来，早在南诏之时，昆明南郊有滇池渡口，为官府所设，因称“官渡”。元明两代，官渡犹临滇池，“古渡渔灯”为昆明八景之一。直至清代，泛舟滇海，归游官渡，还是文人乐事。清人熊郢宣有《官渡》一诗曰：“问渡何须向远坰？桑麻鸡犬傍渔汀。昆池近锁河流碧，太华平临野气青。社饮逢人皆带酒，春耕有客更横经。一从烟舍停舟后，风景依稀见典型。”孙鹏亦曾往官渡会友：“出郭沿流去，篮舆曲绕畦，湾环千万水，尽入野桥曲”“鸟与飞花落，舟随野渡浮”。景色自佳，若觅得知己，更是兴会无比：“咫尺故人在，潇潇烟雨迷，落花行处满，知是近幽栖”“安能载樽酒，常共话青畴。”今日官渡，已是一片闹市，距离滇池，数里之遥，诗中景象，早已不复得见了。滇海湖景 诗传千年历代文人墨客均以吟唱滇海为能事，留下了大量诗赋。曾写下云南第一部地方志的元人李京初到滇池，就来了“人逐春风马足轻”的感觉，但见得“天际孤城烟外暗，云间双塔日边明”，道一声“珍重碧鸡山上月”，只因“相随万里更多情”(《初到滇池》)。前述王升之论昆明八景，也是在滇池边上来的灵感。其“探华亭之幽趣，登太华之层峰”，于是“觅滇南之胜概”(《滇池赋》)：“碧鸡峭拔而岌嶪，金马逶迤而玲珑；玉案峨峨而耸翠，商山隐隐而攒穹；五华钟造化之秀，三市当闾阎之中；双塔挺擎天之势，一桥横贯日之虹。”昆明“八景”来矣。明初“快口御史”韩宜可被贬到昆明，跑到“五华之山山上头”，俯视滇池“如浮沤”，“岂无四万八千丈，亦有五城十二楼！”(《五华寺》)仍是一腔的豪气。白族诗人李元阳和滇池一别三十载，再见之时，泛舟高峣，欲仙欲醉，纵笔赋诗曰：“担头诗卷半挑酒，水上人家都种莲。山色满湖能不醉，荷香十里欲登仙” (《高峣泛舟》)。另一个谪人平显也不示弱，游湖归来，还总“记得赋诗滇海上，砚池影蘸碧鸡天”(《忆滇春》)！昆池清夜 珍重水月滇池月夜，历来是昆明一景，而金秋之时，泛舟赏月，又是历代文人学士之一大赏心乐事。明代诗僧机先受贬来昆，一头就栽进了《滇池之月》中：“滇池有客夜乘舟，渺渺金波接素秋。白月随人相上下，青天在水与沉浮。”大醉之余，“坐倚蓬窗吟到晓，不知身尚在南州。”而欲晓之时，月儿又别是一番风情，明人杨慎有《高峣晓发过滇》曰：“碧鸡关头月上霞，高峣海色分人家。茭塘眠柳犹藏鸦，双双柔橹声哑哑。”滇池的黎明，就在这月、霞之间，飘然而至。古代滇池还是昆明人送别的十里铺，那湖中月，月下酒，不知给人添了多少离愁别绪，“长天无云山四青，白月在水遥虚明。泠涵万象镜光里，乾坤一色秋冥冥”，只怨“坐中何郎湖海客，醉眼却嫌滇水窄”，既然“飘飘书剑不可留”，只好寄情“安得身如水与月，千里万里随君舟”了(明·郭文《滇池夜月歌送郎》)。月落西山，又给泛舟者带来几多惆怅：“灯火冷归梦，渔商侣孤客。倚枕暗潮来，推篷远空碧。天寒断岸高，月没舟路白。回望巨桥城，旅愁纷如织。”(清·罗觐恩《夜游滇池》)月随人走，景因情变，乃至于此。金秋滇池赏月，自是最佳时节。昆明人多有阖家赏月者。清人陈履和有《重阳后五日侍家大人同诸公泛舟乘月登太华寺》诗，曰：“高堂剧游兴，撰杖随左右。胜友偕两三，佳节补重九”待“舍舟入烟霭，听钟出林阜”，只见“圆月上遥空，初地敞虚牖。万顷明波璃，苍茫接海口”，倚轩一揽湖月奇观，便“不愁风露凉，觞中余菊酒”！至今泛舟滇池，渔歌对唱，仍为昆明中秋之俗。水月幽幽，不由得你不动心：“昨夜明月来相会，悄悄溜走不见回。清早莲花寻明月，急得红腮流珠泪。”歌声悠悠，不由得你不动情：“小小船儿漾清波，妹掌银篙哥掌舵。哥妹合心又合意，百年日子一支歌。”至于山盟海誓，更使你不惜赴汤蹈火了：“双双海鸥水上游，妹子跟哥度春秋。若要跟哥来分手，除非西山掉过头。”这还不算，还有更火的：“一船风雨一船浪，妹子爱的顶风郎。即使船翻打下水，妹子跟哥变鸳鸯！”《昆明城脉》连载之一百一十五往期荐读01. 老昆明(51) | 碧鸡山中的“文章杨状元，地理徐霞客”02. 老昆明㊿ | 清代《昆明县志》品题昆明百花03. 老昆明㊾ | 昆明古寺古庙里的名花04. 老昆明㊽ | 让杨升庵、徐霞客称赞的昆明优昙花是什么花？05. 老昆明㊼ | 地方古籍中的老昆明花卉END作者：朱净宇漫画：范敏编辑：刘妍琳责编：吴劲松一审：彭诗淇终审：杨世玥
老昆明(51) | 碧鸡山中的“文章杨状元，地理徐霞客”
昆明以西，过茶马花街，登西山栈道，山路三转，旁有牌坊一座，上有对联：“文章杨状元；地理徐霞客”。穿此坊下至碧鸡山麓，便有古建两院，并排而立，原为普贤寺和碧峣精舍，今为杨慎、徐霞客纪念馆。这就是“文章杨状元；地理徐霞客”，是昆明的客人，更是昆明的贵人。碧峣精舍和杨升庵纪念馆杨升庵祠在碧鸡山下，高峣村旁，背靠西山，面临滇池，地势开朗。祠为四合院，有一殿、两厢、一门楼，院中有香橼树一株，相传为杨慎手植，又古柏数株，翠竹数蓬，清泉流入，小池依花，幽雅秀丽，今为杨升庵纪念馆所在，1981年公布为云南省重点文物保护单位。杨慎字用修，号升庵，四川新都人。明正德六年(1511)，其24岁即中状元，授翰林院修撰兼经筵展书官。正德十六年(1521)，因“大礼议”之争谪戍云南。昆明人毛玉之子毛沂将杨慎迎至家中，后又“拓别墅居之，曰‘碧峣精舍’。太史往来其中，与滇人士讲学谈艺，一时多师事之。”杨慎晚年多居此读书、讲学、著述，如其诗曰：“高峣亦吾庐，安宁亦吾宅。屏居三十年，宛如故乡陌”（《晨发高峣柬邱月渚杨墨池》）。杨慎逝世，“滇人即精舍为祠而祀之”。后“日久倾圮”，“一修于万历中，经乱复废”。清康熙二十八年(1689)，云贵总督范承勋捐资重建，又将“祠右邻普贤寺，凿款通门，以寺僧并司祠中香火”。祠中原又有升庵竹杖，为四川大节竹，长五尺，时亦为人一“借”不还，民国初年，始告官追回，时人有诗云：“新都公子老滇中，一杖优游士类从。化作邓林犹自可，莫教飞去化为龙。” 今纪念馆中，可见竹杖照片，上有杨慎自镌铭文：“中空外直，劲节虚心”，仍分明可见。升庵祠如今已按原貌重修一新，殿楼厢房，均已恢复。正堂之上，有杨慎戍衣坐像。大堂厢房，又陈列杨慎生平图片画像，并有杨慎主要著作一览表、在滇撰书碑刻简目，还有其著作之珍本等。杨慎在滇30余年，足迹遍及大理、保山、开远、安宁等地，而以居住碧峣精舍时间最长，居此“高峣水庄”，杨慎“日与士大夫交游”(《升庵杨慎谱》)，诗酒酬唱，教授诗文，有“杨门七子”之盛。杨慎与乡民农人说书弹词，杨状元的故事，至今仍在民间流传。杨慎还写诗题咏高峣风景，有“高峣口号”“翠岩晓霭”“碧关朝霞”“菱塘古帆”“水云归棹”“净耳山带”“罗桥水樁”“八村渔火”“九寺僧钟”“南峦松乡”“东林桂月”“梨园春游”“莲池秋泛”等，其《高峣十二景诗》，今刻于祠前大理石碑之上，以记地方之胜。杨慎又广集史籍，采访人事，整理文献，成书100余种。现存者计有《滇程记》《滇载记》《云南山川志》《南中集》等，为记载云南山川风物之重要著作。杨慎又收集《古今谣》《古今风谣》等，所写大量诗文，亦多与云南有关。杨慎诗文但成，即一再传抄、翻刻，流传内地，可谓不胫而走。其治学方法，于后代学者，于清代考据学风形成，都有影响，于地方历史文化，更是贡献不凡。近代学者袁嘉谷在升庵祠题一联曰：经籍之光，古书浑浑灏灏尔；湖山在抱，佳气郁郁葱葱然。普贤寺和徐霞客纪念馆普贤寺与升庵祠比肩而立，其前有山门，过门有前、后两院，前院原立普贤菩萨塑像，后院则供观音菩萨，今皆不存，后院大殿重修后，改为徐霞客纪念馆。两厢有楼，楼上尚可见“普贤寺”三字大匾，并有陈荣昌题联：自东汉以来，二千年变幻沧桑，重开古刹；在西山之麓，五百里苍茫云水，一涤尘襟。一匾一联，皆为民国初年重修普贤寺之物。据寺中《重修普贤寺功德碑记》载，普贤寺“相传汉时即有不知其名之僧”，“始以为居”，明初，僧人王琳等在此立寺，有明一代，迭有增修，香火甚旺。清康熙年间又大修，始具如今规模。当年徐霞客游此，曾在升庵祠用餐，后登西山，写下《游太华山记》，现镌刻于大理石碑之上，立于纪念馆前。文中记“高峣者，西山中逊处也，南北山皆环而东出，中独西逊，水亦西逼之。有数百家倚山临水，为迤西大道”，“实当水埠焉”。今山水形势，仍然如故，唯前有公路通过，对面又有徐霞客小学，校园中有徐霞客石雕，而大殿纪念馆中，亦有徐霞客石雕立像，背有溶岩石林，以示霞客入滇之状。其像则绾帽飘带，布衣长袍，一手握书，两眼向远，儒侠是也。堂中陈列有徐霞客家乡晴川堂所收徐霞客碑刻拓片，又多图片、资料、实物，陈列霞客生平、壮游、著作、诗文、出游之地风貌等，徐霞客曾考察之昆明溶岩、温泉地貌，尤为引人注目。并有后人研究徐霞客之著作，亦不在少数。徐霞客名弘祖，又作宏祖，字振之，号霞客，明万历十四年(1587)生于江阴，为中国著名旅行家和地理学家。徐霞客曾祖父和祖父挂过官名，至徐霞客出生，家道已经中落，其少即厌弃尘俗，博览群书，而蓄五岳之志。徐霞客19岁丧父，20岁出游，北历燕冀，西到华岳，南至福建、广东，问奇访胜，足迹遍于名山大川。50岁时，徐霞客更远行浙、赣、湘、桂、黔，直抵云南，其“不计程，亦不计年，旅泊岩栖，游行无碍”，以“冥搜閟奥”，留下一部日记，“独擅奇千古”。后徐霞客至于滇西，全身俱发疹块，后更“两足俱废”，幸得丽江木土司派人护送东返，抵家之后半年，壮志未竟，阖然而逝，享年五十五岁，是时崇祯十四年(1641)。徐霞客之游记，仅论其文字，“当为古今游记之最”，为“世间真文字、大文字、奇文字”。其阔远精详，博辨真伪，更为古地理名著，地学档案。云南为徐霞客最后游历之地，亦为其游历之高峰。在距今三百多年前之明朝，一介外省布衣，孤身徒步，不畏虎豹豺狼，不惧瘟疫瘴气，跋涉茫茫荒野，攀越崇山峻岭，考察南蛮之地，其之勇气，何其壮哉！徐霞客初入滇，在明崇祯十一年(1638)五月十日，旅滇长达两年之久，留下《滇游日记》近三十万字，占其游记四成有余，尤为人所珍重。明崇祯十一年(1638)九月二十二日，徐霞客进入今属昆明之寻甸县，十一月十一日走出昆明富民县，计48天，足迹遍于昆明各地，留下约5万字之日记，对昆明山川之形，江河之源，岩溶地貌，原因结果，均详加考证。风土人情，名胜之地，文士名流，亦颇多记载。三百余年之后，但一验之，其之所记，竟毫发不爽，令人惊叹。《昆明城脉》连载之一百一十四 往期荐读01. 老昆明㊿ | 清代《昆明县志》品题昆明百花02. 老昆明㊾ | 昆明古寺古庙里的名花03. 老昆明㊽ | 让杨升庵、徐霞客称赞的昆明优昙花是什么花？04. 老昆明㊼ | 地方古籍中的老昆明花卉05. 老昆明㊻ | 哪样？！昆明话里竟有“唐宋词”和元曲END作者：朱净宇漫画：范敏编辑：刘妍琳责编：吴劲松一审：彭诗淇终审：杨世玥
