全线上涨！超4200万枝鲜切花从昆明奔赴全球

七夕来临，记者从昆明国际花卉拍卖交易中心（以下简称KIFA）获悉，本次七夕高峰期从8月12日到18日共7天，伴随婚庆与七夕市场双环效应拉动，高峰期大类综合均价维持在1.10至1.30元/枝，高品质玫瑰单枝接近15元/枝，超4200万枝鲜切花从KIFA走向全球。

昆明花拍中心拍卖部李知骏介绍，七夕高峰期间，KIFA货量保持平稳，从节前的550万枝/日一路上涨至664万枝/日，日均供货量600万枝，较节前上涨超21％，成交率95%，超过4200万枝花在七夕期间从KIFA走向全球。

上午十点半，斗南花市里已是人头攒动，各个摊位前多姿多彩的鲜花，让人看得眼花缭乱，吸引着市民游客驻足拍照、挑选。商家们也在为即将到来的七夕情人节做足准备。

外地游客：“（我们）从弥勒过来，小朋友喜欢花，带他们过来看一下，还没有见到这么大的花市。”

外省游客：“因为昆明是拥有最多鲜花的地方，花团锦簇、五彩六色、五彩缤纷，不虚此行。”

外省游客：“在这边花的品种很多，比较喜欢这里，期待一会（儿）有新的发现。”

走进花市的包装区，又是一番繁忙景象。为了营造七夕情人节的浪漫氛围，不论是在花色的挑选上，还是在花朵的数量上，商家都做了一番精心的设计。

商户：“我们就是做了（七夕）情人节卖的，然后提前做准备，（这束花）99朵，主要还是玫瑰花，毕竟是情人节。”

商户：“今年的凯瑟琳是最红火的。我们就准备凯瑟琳，52朵、99朵这些特别流行，多数准备凯瑟琳，还有红玫瑰。”

商户：“19朵据说是长长久久；33朵是三生三世；52朵是我爱你，根据个人需求，有的喜欢大一点，有的喜欢小一点。”

据云南网消息，七夕高峰，KIFA鲜切花价格指数较节前有明显抬升，大类综合均价维持在1.10至1.30元/枝，较节前上涨15％。但多位商家则表示，今年的七夕花价并不会像往年一样出现大幅上涨，价格相对比较平稳。

商户：“多少会涨点，但是涨不了多少，这两年。以前可以涨到双倍的价钱，（现在）一把比平时涨二三十元。”

与此同时，鲜花运输需求持续攀升。以东方航空为例，节前一周，超900吨产自云南的玫瑰、百合、洋桔梗等节庆花材，承载着万千消费者的浪漫期许，随东航航班从昆明长水机场启运，发往全国各地乃至海外，东航物流为其提供专业地面保障。

那说到“七夕”

你知道它的来历吗？

对当下的年轻人来说，七夕等同于中国的情人节，意味着玫瑰花、巧克力、通宵派对，而在中国传统文化中，它是一场跨越时空的凝视和深情。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，不仅仅是对牛郎织女的咏叹，更是对东方美学中“刹那即永恒”的精准注解。

图片由AI生成

听到“七夕”

你最先想到啥？

“说起七夕，脑袋里一下蹦出来的就是‘但愿人长久，千里共婵娟’，就是一个长长久久、美好的寓意。”

“我觉得会联想到李白。中国还有很多关于七夕的电视剧，我比较喜欢那种神话剧 ，七夕讲鹊桥那些，就会觉得还是很感动的。”

“七夕是中式的浪漫。因为七夕本身就是一个传统的节日，不像情人节那种是比较西方的，七夕算是属于中国的，相当于是贯穿古今的传统节日了。”

七夕的根基，深植于《诗经》的土壤之中。《诗经·小雅·大东》有云：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”这是现存古籍中关于牛郎织女最早的文字记载。那时的织女和牵牛，还只是天上两颗冰冷的星辰，是生产工具的象征。诗人借星辰之名，抒发的是对劳而无功的怨愤。此时的银河，“汉”即天河，是浩瀚无垠的存在，它映照的是人间的无奈与苍凉。

时光流转至汉代，这首古老的歌谣在《古诗十九首》中完成了情感的质变。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”这是七夕文学史上最动人的一笔。星辰被赋予了人的形态与情感。那条“清且浅”的银河，成了一道无法逾越的天堑。尤其是最后一句“脉脉不得语”，五个字，写尽了东方爱情特有的含蓄、隐忍与深沉。这种“不得语”的张力，构成了中国古典浪漫主义的内核。它不是西方神话中惊天动地的抗争，而是静水流深般的守望。这种情感，在曹丕“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”中得到了回响，更在杜甫“万古永相望，七夕谁见同”中升华为一种宿命般的永恒。

到了唐宋，七夕诗词达到了艺术的高峰。白居易在《长恨歌》中写下“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，将帝王的爱情悲剧与民间传说并置，赋予了七夕一种凄婉的政治隐喻。而宋代秦观的《鹊桥仙》，则将七夕之情推至哲学的化境。“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”秦观的词，将七夕从悲情中解救出来，赋予其超越性。他承认“一相逢”的短暂，却更强调“久长”的永恒。“金风玉露”这四个字，提炼出了秋天独有的清冷与纯净，将原本凄美的分离，转化为一种高洁的精神洗礼。

与秦观的豁达不同，南渡后的李清照笔下的七夕则充满了家国之痛。《行香子·七夕》中写道：“草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓……星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”此时的银河不再清澈，而是风雨飘摇。李清照借牛郎织女之事，暗喻自己在战乱中的漂泊无依。天上的愁，是人间的痛；星桥的鹊驾，是现实的断桥。这种以乐景写哀情的手法，使得七夕的意象更加沉重，也更加深刻。

《月曼清游图册·桐荫乞巧》 清 陈枚（图源：光明网）

文字是时间的艺术，绘画则是空间的艺术。七夕的诗意在宣纸与绢素上，呈现出另一番景象。明代仇英的《汉宫乞巧图》，为我们还原了宫廷仕女如何度过七夕。画卷中，楼阁亭台，雕梁画栋，仕女们设案焚香，或对月穿针，或祭拜织女，祈求智巧。画面工整细腻，设色浓艳，展现了古代女性对技艺与美好生活的向往。这种“乞巧”的习俗，在清代陈枚的《月曼清游图册》中也有细致体现，画中的仕女们在庭院中投针验巧，碗中水影倒映着她们对未来的期许。这些画作仿佛一部部生动的纪录片，让我们看到古人如何将天上的神话转化为生活中的仪式感。

明人仿仇英《汉宫乞巧图》卷 中国国家博物馆藏（图源：博物南京）

如果说仇英的画代表了宫廷的富贵气象，那么清代袁耀的《七夕图》则提供了一种历史的镜像。袁耀取材于唐明皇与杨贵妃的七夕盟誓，半弦清月枕着萧萧松木，宫闱飞檐之下，帝妃二人凭栏远眺。画作虽不见银河，却因观者对《长恨歌》的记忆，而让富丽堂皇中透出“比翼连枝”的期许与长恨交织的复杂情愫。而近现代绘画大师傅抱石的同名《七夕图》，则以极具个性的“抱石皴”和对角线构图，将人神之恋置于浩渺的虚空之中。画面右下角的牛郎骑于牛背，仰首长望；天上的织女拂于云端，衣带当风，不经意间的回眸，目光恰好与爱人隔空相接。画面素雅，于无声处显情深，将“盈盈一水间”的古典意境进行了极富现代感的视觉呈现。

这种“隔水相望”的意象，是中国美学中“隔”与“不隔”的辩证。古画中的留白，正如诗词中的“不写之写”。在元代张渥或明代文徵明的某些山水人物画中，我们看不到热闹的乞巧场面，更多的是高山流水、松荫茅舍。文人雅士在七夕之夜，不谈儿女情长，而是抚琴、品茗、观星、吟诗。对他们而言，七夕是一次精神的沐浴，是与宇宙对话的契机。画中的银河，往往是云雾，是山岚，是那种“此时无声胜有声”的境界。清代画家费丹旭笔下的仕女，常倚窗而立，眼神望向远方，身后是精致的屏风，窗外是朦胧的月色。整幅画色调淡雅，线条流畅，仕女的惆怅与夜色的静谧融为一体，这正是中国古典美学中“意境”的体现——画的是景，写的是情，传的是神。

《七夕图》 傅抱石（图源：光明网）

回到当下，在这个信息爆炸、情感速食的时代，我们的“相思”似乎变得廉价而即时。一句“想你”可以在几秒钟内发出，也可以在几秒钟内撤回。我们拥有了古人难以想象的通信便利，却似乎失去了“脉脉不得语”的深情。古诗文告诉我们，爱情的高级形态，是克制，是守望，是在漫长的等待中积累情感的密度。绘画告诉我们，最美的风景，往往是留白，是想象，是“此时无声”的默契。

“乞巧”本质上也是古代女性对自我提升的渴望。在古代，织女之所以被崇拜，不只因为她忠于爱情，更因为她有一身好手艺——她是“又独立又有能力”的女性象征。如今的社会，男尊女卑早已被摒弃，但“细水长流的长久坚守”式爱情依然是无数青年男女所追求的；而对于女性来说，如“乞巧”般持续精进自己也是亘古不变的真理。

于你而言

今天有什么不一样吗？

你打算如何过“七夕”呢？

“是一个非常浪漫的节日，这个日子是牛郎和织女相会的日子，还是我母亲的生日，也是我俩的结婚纪念日。（七夕）正好日子比较好，当时正好这天去领了证。我当时的想法就是，领了这证，少过一个七夕节，少买一趟礼物，也刚好是妈妈的生日，所以我们就想着以后大家可以一起庆祝这个节日。”

“七夕，我们家的仪式感还是满满的，我老公会准备很多小惊喜。”

“可能送一束花，吃一顿饭，逛一下，生活里面还是需要有一点浪漫，有一点情调在，可以找个漂亮的饭店吃个饭，就我们三个人一起过。”

“我们是来云南旅游的，七夕的时候正好在普洱，我们的计划就是在普洱吃一吃、逛一逛，想在这个特殊的节日里，把节奏放下来，享受一下二人世界。”

“像我之前的朋友，他们很喜欢汉服，所以他们在过七夕节的时候，就会换上这种汉服出去逛一逛，然后再去回味一下仙人过这个节日的感受，也是说能够在我们中国传统文化下，把这个节日回归自我地去过。”

愿你我，都能在七夕清凉的银汉之下，寻得那份“久长”的笃定，哪怕世事喧嚣，也能在心底守住那一场独属于东方的、清冷而深情的“金风玉露一相逢”。