老昆明的故事丨老昆明天上的“云霞都会”

“彩云南现”

“彩云”几乎就是云南和昆明的特产，自古就被视为祥瑞之兆。史籍中提到云南彩云，说法也不一样，或说“彩云”，或说“五彩云”“五彩霞”等等。晋人左思《蜀都赋》中提到今云南一带地势非凡，山峦参差，葱郁茂盛，精气深藏，触石吐云，直上云霄，蔚为丹霞，是为“彩云”。古代云南每有彩云出现，地方官都要遣使到京向天子报告“彩云南现”，大吉大利。清云贵总督阮元《咏唐梅诗》有“春风先到彩云南”之句，颇以“彩云”自负。西山龙门慈云洞有联：

槛外开明镜，坐定时如临弱水；

崖半起祥云，到此者宛游蓬莱。

“南现”的“彩云”，原来在滇池上空！

在中国人的心目中，云行天空，云即是天，敬云就是敬天，于是这云就更不得了。清雍正年间，云贵总督鄂尔泰执行“改土归流”有成，即奏报朝廷“彩云南现”。而出现“彩云”的地方，也立刻身价百倍。昆明有祥云街，滇西有祥云县，弥渡旧有彩云城，都因“彩云”得名。滇池湖畔的海埂，是眺望彩云的好去处，被称为望云岛。滇池西岸有华亭峰，峰下有华亭寺，又名“栖云寺”，寺中大雄宝殿之上有“瑞云栖止”大匾。西山还有太华寺，云南“状元”袁嘉谷曾在此长吟：“五色云中卧石虬，题诗一字一惊秋！”再去有龙门，有“云根”“云海”刻石，有穿云洞，有彩云洞，还有云华洞。与西山隔湖相望的海埂有高地旧称“望云岛”，是仰望西山云霞的好去处。大观楼则有赵藩题联“矞呈五色云之祥，孕育文明，祥徽已久”，还有人造的“彩云崖”，成为旧日观云胜地。至于昆明城中，不但有祥云街、庆云街、青云街，最热闹的正义路上还有“天开云瑞”坊，胜利堂两旁有云瑞东路、云瑞西路。城北的圆通寺也有块“佛谷云深”大匾——昆明城吉云缭绕，寄托了昆明人无数美好的愿望，足见昆明“云文化”之深厚。

昆明人痴迷彩云，到了“出生入死”的地步。唐代南诏之时，昆明名僧道清圆寂火化时，据说“有彩云出火中”（清康熙《云南通志》）。元代筇竹寺主持玄坚逝世，当天就“彩霞照映南冈”（清《滇释纪》）。据说，清宣统三年（1911年）九月八日正午时，滇池上空白天出现五色彩云，“若一床极大之锦被展开，约占望里天空五分之一，直天舒异彩也。是红、绿、黄、黑、白五色俱备，形则方整，边际尤齐，纠缦胜卿云，艳丽过日华，瑞彩祥光，真映山河而辅日月也。且现至两小时之久，始渐次色变形消”。当天夜里，重九起义爆发，“夜间革命军起，次日重阳，即告功成。数千年来之帝廷专制，只此一举，即完全推翻。出此大片彩云，殆祝革命成功也。举国之人，无不认此为‘天开云瑞’”〔罗养儒《纪我所知集》（《云南掌故》）〕。大功告成之后，昆明城中的按察司街改称庆云街，以示纪念。

不过，云南人对“彩云”情有独钟，恐怕另有原因。昆明安宁温泉环云岩下有岩洞，名曰“云窝”，上有题词，说“农人较睛量雨，里老咸指此洞，以为云气之占岁。多旱则云莹皎，多雨则云叆叇，晴雨均则云常彩色”。云南属季风气候，年分旱、雨两季，而“春旱”为农业大忌。此说彩云出则“晴雨均”，“晴雨均”则丰收有望，可见彩云之盼，实为风调雨顺之盼；彩云之吉，则风调雨顺之吉也。

“云霞都会”

在高原湖泊滇池旁，视野开阔。蓝天白云，变化万端，形形色色，有毛卷云、高积云、高层云、层积云以及淡积云等，常在滇池上空转换出现。登临西山弥望，远山含黛，碧波缥缈，烟霭有无，气象万千，荡人心胸，拓人心境。清晨和傍晚，火红的、五彩缤纷的云霞在天边放射出煦丽的霞光。湖光、山色、波光、云影相互掩映，构成了滇池地区独具风格的景观，昆明由此又有“云霞都会”的美称。

云南气象学先驱陈一得常年在太华山顶观云，对滇池上空的云了若指掌，感情极深。20世纪40年代，陈一得写下《大块文章·云霞变幻的文章》，极为精彩：

云南以云为省名，彩云美观，多于各省。据陈刘德芳（陈一得夫人）记录，无月不有彩云。雨季晨昏最少，干季午后为多，出现于太阳附近。冬季常见卷云及层积云之边缘，卷云最高达9000公尺，色纯白，状分散纤薄而具缕纹，如鸟羽马尾乱发，如拂尘帽缨，如细绸丝絮；如笔划细致，其端微卷，有时聚如飞絮，现乳色白点，孤悬天际；或分列形成长带，斑纹平行，或散射如扇，弯曲如钩，变幻至多。常透露太阳光，卷云因分光作用，七色灿烂，至日出没时，则变玫瑰色霞光；彩云若现于降雨前后，随现日月晕，而彩云为日月精华之一部分，惟晕系折光，故内赤外紫；孰系分光，故内紫外赤，光彩俱美丽成文。

彩云若现于下层云，多系积云边缘，平均高度在2500公尺以下，其形状分布与连幕，常互相变幻，云块极大，冬季常蔽满全天。每现分散之块，其边缘往往带有似高积云之球团，中部色颇黑暗，常为深灰色，屡呈掷曲波状，成连绵作带形，或如粗大卷轴，平行排列，彼此紧接重叠，若遇薄层分裂，以其空隙可见青天。有夕现层积云，如多数长片布缕，平扁集合陈列，当太阳没时，为积云所变，文成落霞；太阳周围，由百色光环，初现黄色；下部渐变为赤色，上部为橙黄色，太阳再下，现紫赤色，圆分后紫色消失，赤色增多，上层呈金色，是赤色光线屈折小，故沿地平线上，蓝色光线差角大，故高射天空。

空气因反射折光作用，日没时常呈胭胭色，备极美观，在东方天际现淡红色，近地平线常呈玫瑰色渐变上升，其猩红色不及西方鲜艳，盖天空反射青蓝光波夹杂其中所致。天气晴朗，云霞种类变态，耐人领略，洵壮美灿烂之天文。

日月晕或光环，文释奇丽，其云必为白色，细薄成层幕之卷层云。晕象种类繁复，有时套映敷环，现幻日幻月，反日及日珥等现象，颇具奇观，令人惊异。他如虹霓、则为雨季所常见，虹色内紫外红，霓系日光二次反射，内红外紫，至高山所见之峨眉宝光，同为分光作用，尤为奇文。

滇池云霞气象万千，西山则以观云胜地出名。山中的华亭寺又称栖云寺，寺中有“瑞云栖止”匾。龙门上下有“云根”“云海”刻石，有穿云洞，有彩云洞，还有云华洞。与西山隔湖相望的海埂有高地旧称“望云岛”，是仰望西山云霞的好去处，大观楼则有人造的“彩云崖”，成为旧日观云胜地。至于昆明城中，不但有祥云街、庆云街、青云街，最热闹的正义路上还有“天开云瑞”坊，胜利堂两旁有云瑞东路、云瑞西路。城北的圆通寺也有块“佛谷云深”大匾——昆明城吉云缭绕，寄托了昆明人无数美好的愿望。

昆明“云景”

昆明之云名不虚传。20世纪三四十年代，著名作家沈从文一到昆明，就发现滇池上空的云不一样。他专门写了一篇散文，题目就是《云南看云》。沈从文写道：“云南是因云而得名的。”“云南的特点之一，就是天上的云变化得出奇。尤其是傍晚时候，云的颜色，云的形状，云的风度，实在动人。”沈从文认为，“云有云的地方性”，而“云南的云给人印象大不相同，它的特点是素朴，影响到人的性情，也应当是挚厚而单纯。”

沈先生说，“云南的云似乎是用西藏高山的冰雪，和南海长年的热浪，两种原料经过一种神奇的手续完成的”。若有心看云，要“到城郊外一个小丘上去，或坐船在滇池中”。此时，那云“色调出奇的单纯，唯其单纯反而见出伟大。尤以天时晴明的黄昏前后，光景异常动人。完全是水墨画，笔调超脱而大胆。天上一角有时黑得如一片漆，它的颜色虽然异样黑，给人感觉竟十分轻。在任何地方‘乌云蔽天’照例是个沉重可怕的象征，云南傍晚的黑云，越黑反而越不碍事，且表示第二天天气必然顶好”，如同“净白的澄心堂纸上用浓墨重重涂抹，给人印象却十分秀美。云南的云也恰恰如此，看来只觉得黑而秀”。写到这里，沈先生由衷地赞叹道：“即以天空的云彩言，色彩单纯的云有多健美，多飘逸，多温柔，多崇高！”文如其人，云亦如其人，这是沈先生的一大发现。

著名作家老舍也对滇池的云情有独钟，他在《滇行短记》中写道：“每天我必倚着楼窗远望西山，想象着由山上看滇池，应当是怎样的美丽。山上时有云气往来，昆明人说：‘有雨无雨看西山’。山峰被云遮住，有雨；峰还外露，虽别处有云，也不至有多大的雨。西山只当了我的阴晴表，真面目如何，恐怕这一生不会知道了：哪容易再找到游昆明的机会呢？”

回忆起自己“从小女孩长成大姑娘”的昆明，女作家宗璞“心中只有一个抽象的概念：昆明的云很美”。1994年，宗璞重返昆明，又见到了“昆明的云，我的朋友！我毫不费力地发现我的朋友与众不同处，他们也发现了我，立刻邀我进入云的世界。这一朵如山峰，层峦叠翠，厚薄相接处似有溪流落下。那一朵如树丛，老干傍着新枝。这一朵如花苞，花瓣似张未张。那一朵如小船，正待扬帆起航。只一会儿工夫，这些图景穿插变幻，汇成一片，近处如积雪，远处如轻纱，伸展着，为远天拦上一层图幔”。乘车到昆明郊外，“行到高处，忽见前面豁然开朗，大片草稿天之上，有白云的图案，如一幅抽象派的画，不写真，不状物，只是一团团，一块块，一层层，卷着滚着，又要邀人进入云的世界。‘昆明的云！’我叫起来，真想跳离了车子，扑到天边去！”（《三千里地九霄云》）

“彩云呈祥”之争

历史上也有人对“彩云呈祥”不以为然。清人檀萃对《蜀都赋》中盛赞滇南彩云的话作了另一种解释：左思说滇南山川非凡，于是彩云生成，但是还不足以说彩云出现就是祥瑞的征兆！

檀萃在《滇海虞衡志》这本书里做了个统计，从明代的正德、嘉靖、隆庆到万历年间，滇中“彩云”“五色云”“五色霞光”等共出现了22次，但应验的多是灾难，祥瑞极少。特别是明嘉靖二年（1523年），新兴（今玉溪）、云州（今云县）都出现了五色云。但就是这一年，两地附近的澄江、蒙化（今南涧）都发生了洪灾，腾越（今腾冲）则大旱。檀萃认为，所谓“彩云”，外人稀罕，云南却常见，怎么能凭着“彩云”去邀宠、去为自己谋好处呢？

至于滇南民间以“彩云”为祥兆，檀萃认为也未必。他记录了一个民间传说：瘴疠横起之时，也是一片“五色云”的样子，“且闻香气”，这不是比“彩云”还“彩云”吗？但是，遇到这种“五色云”，人必须捂住鼻子，避得远远的，等这“彩云”过去，才能免中毒瘴。否则，又“贪色”又“溺香”，色香都要沾一手，没有谁逃得了瘴疠的魔掌。

檀萃说自己在云南住得久了，总能看见薄云汇聚，状如鱼鳞，阳光照耀，又如丹霞，而滇人一见就大为惊喜，动不动就报奏“彩云南现”，“彩云”真是祥兆，哪有这么容易见到的（《滇海虞衡志》）。

檀萃此言有些道理，据气象学家陈一得长期观察，云南“无月不有彩云”（《大块文章·云霞变幻的文章》）。而据统计，明清两代，文人骚客笔下的“彩云”就达500多条。罗养儒也如是说：“云南之彩云，不仅时有所见，而且常能见到”〔《纪我所知集》（《云南掌故》）〕，若彩云兆吉，则云南无月不吉。果真如此，当然万事大吉。然而天灾人祸，其谁能免？一旦有难，又何以自圆其说？