【多彩丽江】“以锁窥史”之天梯传说

“以锁窥史”之天梯传说

尹志（重庆市）

在我国古代神话中，天梯是天界与人界的通道，有沟通天地的功能。天梯传说在我国汉族、藏族、纳西族等民族中广泛传播，演绎出许多具有民族特色的神话故事。

汉族神话中的天梯，主要有高山和巨树。如，《山海经》提到了灵山、肇山、登葆山等登天高山：“有灵山……十巫从此升降，百药爰在”“华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏子高。柏子高上下于此，至于天”“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所上下也”。《淮南子· 地形训》也提到了昆仑山和建木等登天门户：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居……建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也……”

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藏族神话中的天梯，主要有“穆绳”“穆梯”。如，《汉藏史集》提到手握穆绳、脚踏穆梯下凡的西藏王族；《黑头凡人的起源》提到，天神的小儿子那宠拉查是从13层天沿穆梯下凡到盔状山丘与一个女子繁衍人类；《协的仪轨史》提到，祭司穆巴卓罗通过从天垂到地上的穆绳下凡举行苯教仪式。藏区民俗中也有天梯：信众在山崖上挂上五彩的经幡模拟穆绳，绘上白色的梯纹模拟穆梯，表达了对长生幸福的向往，寄托了对祖先的缅怀和感恩。

纳西族的天梯神话主要记载于东巴经中。如，《创世纪》提到，纳西族祖先崇仁利恩和衬红褒白是通过白银梯和金索悬梯从天上迁徙到人间的（注：白银梯和金索悬梯为周汝诚先生译本，也有学者解读为攀天光绳和柏木梯子）；《明拉和丁巴什罗》提到，喇嘛明拉用袈裟变成天梯攀登居那什罗山的故事。

天梯图案就丽江锁而言是一种罕见的纹饰，已知的实物均为晚清时期藏式风格的纯图案锁，其镌刻的索带纹和梯纹与如今藏区山崖上的场景如出一辙。某种意义上，这种交集不是巧合，而是各民族的文化共识与相似审美的不谋而合。

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