【文化散文】《中国纪实》丽江专刊序（刘守家）

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《中国纪实》丽江专刊序（上）

刘守家（北京市）

人都说桂林山水甲天下，我要说丽江山水冠南国。这么说，其实一点也不为过。它那壮美的自然景观、独特的人文底蕴、久远的历史渊源、神秘的异族风情，叫每一个游人无不啧啧称羡、流连忘返。而今，多少人驻足丽江，心潮难抑，为它写下发自内心的诗句：“边陲古城气势雄，遍布名胜醉春风”，说丽江遍地名胜，并非虚誉；“玉龙卧雪秋寒早，为访幽境踏栈行”，玉龙幽境，引无数游人心旌摇动，遐思不已；“白云朵朵树上挂，溪流汩汩山涧淌”，白云溪流，已成为丽江标志性“背景”；“水流双车转，桥小百座横。故道茶马远，古柳又新春”，小桥流水，茶马古道，撩文人墨客之诗兴，牵探胜思古之幽情；“古城夜空茶酒香，游人如织赛马帮”，古城不独风光奇绝，其美食佳肴、茶酒文化也声名远播；“玉龙雪峰白云飞，蓝月湖波翠如翡”，玉龙雪峰映衬之下的山光湖色，源自天然，声闻四海；“翠色山峦下，商居掩古城”，丽江无处不古，无处不美，自然之美加上人工雕饰之美，二者如璞如玉，浑然契合……游丽江、访玉龙，品雪韵、赏湖山，探幽境、醉风情，听古歌、享美食，是无数游人情牵神往的梦想。

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好一个“神话天堂，大美丽江”！难怪军旅作家陈政举在他金秋时节寻访丽江的文章“题记”中激情满怀地赋诗盛赞：

秋山秋水秋气爽，

秋分秋收秋满仓。

秋时秋光秋美景，

秋红秋枫秋盛装。

秋枝秋叶秋草香，

秋星秋月秋重阳。

秋韵秋味秋饱尝，

秋诗秋词秋乐章。

“一年一度秋风劲”，此刻的丽江，可谓“不似春光，胜似春光”，而其景其情其韵，不似人力，更似天工。难怪作家秋游丽江，赞不绝口，连用247个“秋”字盛赞其秋色。然而，丽江之大美、丽江之奇绝、丽江之惊艳，又怎一个“秋”字了得？

云南有句广告语叫“彩云之南”，以此概括云南美轮美奂的风韵，我以为，这4个字神妙得很，那是一种无法用辞藻去形容的大美，近乎玄虚，近乎仙幻，古人所虚拟的“蓬莱三岛”，或许可比拟云南丽江的胜境吧。

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宋代词人赵以夫在他的《摸鱼儿·古城阴》中吟道：“古城阴，一川新浸，天然尘外幽绝。谁家幻出千机锦，疑是蕊仙云织。”他所咏古城是西湖，不是丽江，此古城非彼古城，但同样是“天然尘外幽绝”，相信词人若亲临丽江古城，必定大发游兴，且会沉浸于丽江胜景，进而“碧筒满注，共作醉乡客”。你看，就连明代著名地理学家徐霞客也与丽江结下不解之缘。崇帧十二年，年过五旬的徐霞客游历至丽江，受到土司木增的盛情接待。壮丽雄奇的金沙江和玉龙雪山，令徐霞客无比神往。在丽江期间，徐霞客在日记中详细记录了纳西族聚居地的生活状况、民族关系、礼仪习俗及气候、物产、景物等，为后人留下了宝贵的资料。他在土司木增的居所“木府”，被这座宏丽的建筑所震撼，盛赞“宫室之丽，拟于王者”。木氏土司家族历经元、明、清3个朝代，鼎盛时期木府占地100多亩，有近百座建筑，是800年来大研古城的心脏所在。流连期间，徐霞客与土司木增接谈甚欢，二人话沧桑往事，叙遗风流韵，常常把酒吟歌，“不知东方之既白”，留下一段兄弟民族之间的友谊佳话……

令人沉醉的丽江冠绝天下，成为古今游人的胜地。中国纪实文学作家采风团一行8人秋日赴丽江调研采风，完成任务之余，也饱览了丽江山水与风物，一圆多年梦想。秋天的丽江，将我们双眼和心底涂抹上层层色彩：领略“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”；尽赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；吟味“层峦耸翠”“飞阁流丹”；驻听“渔舟唱晚”“雁阵惊寒”；感叹“物华天宝”“人杰地灵”。几乎将王勃的《滕王阁序》在此重温一回。那滋味，仿佛饮了三杯醇醪，飘飘欲醉。

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游丽江，访古城，不能不探究它的前世今生。丽江古城又名大研古城，与四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。其主体民族为纳西族。它不仅是国家5A级旅游景区，还是一个整体入选世界文化遗产的古城。追溯纳西族的历史，其先祖则是久居边邑的氐羌人。南北朝时期，这些游牧的羌人先是向南迁徙到岷江上游，又逐渐向西南迁徙至四川省西部的雅砻江流域，再继续西迁至云南境内的金沙江上游沿岸一带及丽江等地，最后便在这一带地区定居了下来，形成了纳西族。元朝时期，丽江第一次纳入中央王朝的版图，极大地提高了纳西族在周边民族中的政治地位。纳西族先民各部落也在这一时期走向了统一，形成了独立的民族。明朝时期，明王朝大力扶持木氏土司进行地方治理。纳西族在吸收白、藏等民族的文化精华时，也接受了中原汉文化的滋养，促进了纳西族地区的历史发展进程。清朝时期，丽江实行“改土归流”，地主经济得到迅速发展，手工业也渐趋繁盛，丽江古城的格局最终形成，成为纳西族地区政治、经济、文化中心。新中国成立后，纳西族的历史开启了新纪元。

人们羡慕那里的自然环境“家家通流水，户户垂杨柳”，恍若仙境一般，但丽江古城不独有丰饶的自然资源，它的人文气息也相当浓烈而醇厚。古城“风水”极佳。西有狮子山，北有象山、金虹山，背西北而向东南，避开了雪山寒气，接引东南暖风，藏风聚气，占尽地利之便。丽江的建筑全为古朴的院落民居，房屋构造简单而不简陋、粗犷而不粗俗，其庭院布局和屋舍装饰都极其精美繁复，浑然和谐，合乎古人崇尚的“天人合一”理念，因其丰富的文化内涵、独特的建筑风调而意趣横生，魅力四射。这座古城拥有大片保持明清建筑特色的民居，多为土木结构，“三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼”，既讲究结构布局又追求雕绘装饰，被中外建筑专家誉为“民居博物馆”。

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“人人尽说江南好，游人只合江南老。”唐代诗人韦庄迷恋江南，欲老守其间，可说是痴情种子。可丽江也不逊江南水乡，曾引得无数人痴情迷恋。古城中有一条四方街，就是一处不可错过的人文景点，它地处古城的中心，历史上的四方街即为茶马古道的中转枢纽，尤其是明、清时期，四方街上商贾云集、人文荟萃、烟火鼎盛，其商业之繁荣、生息之兴旺、风物之特异，无不集一方之美。丽江古城内的街道大多依山傍水而建，铺设的红色角砾岩，雨季不会泥泞，旱季不会飞灰，石上花纹自然雅致，映衬着雪山、蓝天、白云和明媚的阳光，街道与整个古城风调显得相得益彰。在这条街上，你随处可见色彩斑斓的各种民族服饰，而这些服饰也成了靓丽女孩们的最爱。在古城街巷，经常看到穿着造型各异、五彩缤纷民族服饰的女孩在自娱自乐地游走、拍照、寻觅美食。纳西族女孩经历过高原日光的曝晒，皮肤没有水乡女子那般细腻白晰，而是带有当地人那种略带苦涩的标志性的“高原红”，然而，她们一旦穿上绚丽飘逸的民族服饰，便显得青春妩媚、丽影婀娜，成了丽江古城尤其是四方街一抹流动的风景线。人们常常还可以看到，澄澈明亮的阳光下，步履缓慢的纳西族老人悠闲地踱步，看到他们身上的靛蓝色衣帽服饰，叫人似乎忘记了岁月、忘记了尘嚣，心神不禁无忧无虑地徜徉在时间的长河里。

丽江的桥也是一大特色。它不是“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”一诗中所说的那种险象环生的铁索桥，也不是元代戏曲家马致远笔下的“小桥流水人家，古道西风瘦马”的落寞凄清，而是形制千姿百态、伴着潺潺流水、生动鲜活的一件件艺术品。丽江作为一个依山傍水的古城，中河、东河、西河穿城而过，有河便有桥，于是便出现了各式各样的桥。在丽江古城区内的玉河水系上，架有300多座桥梁，有廊式风雨桥、石拱桥、石板桥、木板桥等，较著名的有锁翠桥、大石桥、万子桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥，古朴雅致，均建于明、清时期。大石桥为古城众桥之首，位于四方街东向约百米处，由明代木氏土司所建，因从桥下河水中可见玉龙雪山倒影，故又名映雪桥，于此驻足凭栏，极富优雅韵味。

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以文化为主题的丽江“一杯茶”客栈，是丽江继承传统的人文佳作。它坐落于束河古镇，是一座青砖灰瓦、古色古香的中式建筑，飞檐斜阁、雕梁画栋、照壁盈门、花草掩映，透露出一种古朴、典雅、庄严的气象。大门口的廊墙上，镶着一块引人注目的“一杯茶客栈”标牌，门两旁挂着一副耐人寻味的木制对联，上联是“杯溢素香留客醉”，下联为“茶煎雅苑待君归”，其字体和意蕴，都才气内敛，脱凡不俗。客栈里建有亭台楼阁，均错落有致，可品茶、饮酒、用餐、休憩。另设有琴、棋、书、画、影视等艺术设施，供人娱乐休闲。置身其间，如沐春风，仿佛是远方游客的第二故乡。客栈中还展示有东巴书法、东巴书画、东巴青花瓷器，意在以此展现神奇的东巴文化，传递纳西族古老而又新鲜的文化气息。

多少年来，说起丽江，泸沽湖都是一个常说常新的必谈话题。“何处来三岛，苍茫翠色流。嶙峋吞海气，缥缈壮边陲。叠幛临波动，连峰倒影浮。浦寒猿啸月，汀冷雁鸣秋。雨后烟鬟净，云中螺碧幽。乘槎如有约，即此是仙州。”清代文人刘秉肃在他的《泸湖三岛》诗中描摹泸沽寒凉季节的缥缈仙境，一句“苍茫翠色流”道尽此中佳处。“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，泸沽湖无论是晴是雨，都景色宜人。提起它，我禁不住想到另一“天堂”西湖，“却把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，泸沽湖之美，又何尝不是“淡妆浓抹总相宜”？这是一汪美得让人沉醉的高原湖泊，放眼望去，视野中是一片浩淼无边的天蓝色湖水。三五只猪槽船像轻盈的苇叶飘游在湖面。极目处可见连绵起伏的层峦叠嶂，山腰或山顶浮动着悠闲的白云。倘若是傍晚，那火烧云似的霞光将西天的云彩皴染得缤纷烂漫，如彩练当空，煞是壮观。摩梭人就在这天幕之下恣意地享受着自由快乐的生活，演绎着古老而别致的人生。泸沽湖是我国的第三大深水湖，位于滇、川交界处，湖泊面积50多平方公里，好似一颗硕大无朋的珍珠闪耀在祖国边陲。它的西北面是格姆山，山脚下是广袤的草海，水肥草美，芦花簇簇，水鸟翩飞，满眼一派天然意趣。就其地理特征而言，泸沽湖是一个高原断层溶蚀陷落湖泊，由一个西北东南向的断层和两个东西向的断层所构成。其流域属巴颜喀拉地槽区，金沙江褶皱系，湖区古生代及中生代地层发育，无典型的湖相沉淀。由于受构造运动的影响，湖盆四周群山环抱，湖岸多半岛、岬湾。全湖有5个全岛、3个半岛和一个海堤连岛，样貌各异，都美不可言。明代地理学家徐霞客在《徐霞客游记》中对泸沽湖有文字记载。明、清两代诗人对泸沽湖吟咏甚多，极尽赞美之辞。“泸湖秋水间，隐隐浸芙蓉”，秋水之上有芙蓉绽开，那景致恰似一幅水墨画。“祖龙求神仙，三山渺何处”，这是在赞叹泸沽湖如美似幻的胜境。泸沽湖水生植物种类和数量在全国高原湖泊中都堪称“之最”；湖中鱼类极其丰富，有银鱼、鲫鱼、鲤鱼、草鱼、麦穗鱼、裂腹鱼诸多品类；湖上栖息着各种禽类，如斑头雁、鸳鸯、岩鸽、画眉、红嘴鸥、野鸭、黑颈鹤、天鹅、鸬鹚等。这一切都为泸沽湖平添了无限生机与诗情画意。白云、蓝天、绿草、繁花、茂林、飞鸟，与湖光山色相映成趣。好一方世外桃源般的“人间净土”！好一处洗涤尘世灵魂的“精神氧吧”！

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泸沽湖畔更为引得世人瞩目的还有那些神秘的摩梭人。这一族群可谓中华民族大家庭中最具“原生态”的一支。许多游人到此，被摩梭人风土人情所迷醉，留下亦叹亦赞、亦惊亦羡的诗句。“最爱泸沽梦里游，小楼明月映风流。夜来山鸟浑多事，每在春深处啭喉。”“风流”大可解为“多情”，而碍眼的山鸟则确乎有些“多事”了；“疏星点点夜如磨，船向泸沽那畔挪。长恐无人花易谢，窗灯挤出绿藤萝”，那垂挂着“绿藤萝”的窗灯，该隐藏着多少隐秘而美丽的故事？“泸沽湖畔走婚多，夜月锃明犹打磨。总有木楼窗半掩，灯光忽闪诱情哥”，这位作者看来对摩梭人“走婚”这一母系氏族社会遗存发生了老大兴趣，多少个世纪过去了，幽窗半掩的一座座木楼里，演绎了万千情话、无尽缠绵，难怪这位“老兄”笔下如此缱绻悱恻、情怀难释。摩梭人，有的史书将其称为“牦牛羌”或“牦牛夷”，这也许与他们的生活形态有关吧。古代摩梭人为游牧民族，冠以“牦牛”之名大概即源于此。而“摩梭”一名，史书中记载称，“县在郡西，宾刚缴白摩沙夷有盐坑”。唐朝称摩梭为么些或磨西，宋朝也称么些或摩西，元朝称么些或摩沙，明朝称磨西或么西，清朝称摩娑或摩挲。摩梭人样貌服饰有鲜明特色，往往是，姑娘们高挽发髻，佩戴美丽头饰，喜欢斜插一朵鲜艳的红花。她们通常穿红衣，着白色百褶裙，腰围白色羊毛皮，脚蹬红皮鞋，显得光鲜照人。小伙子们则头戴红箍装饰的白毡帽，穿蓝色上衣和白色马裤，脚蹬黑色马靴，身披带有红色条纹的白色围巾，显得英武俊朗。摩梭人能歌善舞，较为流行的是“甲蹉舞”，俗称打跳。摩梭人的音乐，除了丧葬词，其旋律往往都是高亢豪放的。通常的音乐曲调主要有《阿哈巴拉》《玛答打》《打麦调》《绩麻调》《丧葬调》《摇篮曲》《赞美格姆女神歌》《打跳曲》等。乐器主要有笛子、葫芦笙、唢呐、鼓、钹、拨郎鼓、手摇铜铃、口弦等。他们的歌舞别具风情，其旋律和曲调大都充满了欢乐，表现了摩梭人达观的生活态度。最让人感到神秘的是，他们居然至今还保留着母系氏族社会的一些遗存——“走婚”。母系家庭中母亲主宰一切，家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代，是母性血缘的亲人。这可说是人类社会发展史上一块“活化石”吧。

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再来看看丽江的“天之骄子”玉龙雪山吧。玉龙雪山是一座神奇的山峰，以其别样的景致与风情蜚声中外。“丽江雪山天下绝，堆琼积玉几千叠。足盘厚地背擎天，衡华真成两丘垤。”元朝诗人李京为它激情赋诗，“天下绝”3字已足够表明玉龙雪山的奇丽。玉龙雪山位于丽江城北，是北半球最靠近赤道的终年积雪的山脉，呈扇面形拱卫着丽江古城。早上在初升的太阳照耀下，它山腰以上一派通红，气象甚是宏丽壮观。午间在晴明湛蓝的天空映衬下，则晶莹如玉，圣洁如神，望一眼，便会给人以心灵的荡涤与洗礼。山间沟壑泉瀑淙淙，一展“飞流直下三千尺”之壮美意境。山脚下是狭长而开阔的草海，繁花野草，争奇斗艳，美不胜收。蓊郁的森林、飘浮的云雾，绿得浓烈，白得澄澈，各展风姿，移人心魂。在丽江，玉龙雪山一直被纳西人民奉为心中的“神山”，世世代代享受当地纳西等各民族人民的顶礼膜拜。它与茶马古道、泸沽湖以及浩若繁星的民族传说、民间风物人情一道，为丽江古城增添了斑斓的地域色彩。自古以来，人们盛赞丽江为“人间天堂”，看过玉龙雪山，感觉这赞誉实至名归，洵不欺我。我为它的神奇、它的圣洁、它的宁静、它的悠远所折服：这不是至臻至美的“人间天堂”是什么？还有比它更珍奇的大自然馈赠吗？我来丽江，驻足玉龙雪山，心神久久为之荡漾，不禁陡然生出“乐不思蜀”、愿今生今世长做雪山脚下丽江人之奢想！

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程海湖又是一个传奇般的地标性景点。“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”将唐代诗豪刘禹锡的《望洞庭》描述洞庭湖的佳句借来比拟程海湖也是很恰切的。相信诗人若踏足丽江，亲临程海，一睹其秀色，也会诗兴大发，留下千古名篇的吧。刘禹锡这是写秋天的湖景。再借用宋代政治家、文学家范仲淹《岳阳楼记》中的几句描写洞庭湖之春的经典文句：“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”这是春天的湖景，程海湖之春比之于洞庭，如何？恐怕亦不遑多让。程海这名称很奇特，初次听说的人，切不可望文生义，因它确乎不是海，而是永胜县境内的一汪湖泊。有人形容它为“一颗镶嵌在大山里的宝石”或“一滴长长的眼泪”，其实，无论用怎样的美言去描摹它都不属夸张。你看它，晶莹如平镜，通透似水晶，静静地安卧于群山之中，汲取上天之灵光，尽享大地之厚爱，与日月星辰相依相伴，走过无数晨昏与四季。明万历年间《云南通志》载：“相传渔者网鱼，偶获石碑，上题‘大圣程河妙感景帝’，盖蒙氏仿封地也，其石沥水数十年，至今始乾，尚有润。”那么，程海之名应源自于史书中的“程河”。它的佳处还在于，吸纳了周边群山的山泉，其水质甜美、湖面恬静，循环往复，自成系统，堪称遵天道之变化、循自然之至理。

（作者系《中国纪实》主编。未完待续）

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